Vor Kurzem habe ich nach vielen Jahren wieder einmal die Antiphone \u201eHeiliger Gott, heiliger starker Gott, heiliger unsterblicher Gott, erbarme dich unser\u201c bei einer Fronleichnamsprozession vernommen. Mitten im festlichen Zug, w\u00e4hrend der Allerheiligste in der Monstranz getragen wurde, erklang den uralten Gesang. Ein G\u00e4nsehautmoment. Schon immer hat sie f\u00fcr mich eine immense spirituelle Kraft ausgestrahlt \u2013 ein klares, unersch\u00fctterliches Bekenntnis zu dem einen Gott, der allein rettet und \u00fcber Allem steht.<\/p>\n\n\n\n
Die Trishagion (griechisch Trisagion<\/em>, \u201edreimal Heilig\u201c) z\u00e4hlt zu den \u00e4ltesten christlichen Hymnen. Sie entstand im 5. Jahrhundert und wurde der \u00dcberlieferung nach durch den Patriarchen Proklos von Konstantinopel (434\u2013446) in die byzantinische Liturgie eingef\u00fchrt. Eine alte Legende berichtet, dass w\u00e4hrend eines verheerenden Erdbebens unter Kaiser Theodosius II. ein Kind in Ekstase die Worte verk\u00fcndete: \u201eBetet mit diesen Worten: Heiliger Gott, heiliger Starker, heiliger Unsterblicher, erbarme dich unser!\u201c Das Beben habe daraufhin aufgeh\u00f6rt \u2013 ein Zeichen f\u00fcr die g\u00f6ttliche Kraft dieses Gebets.<\/p>\n\n\n\n Biblisch wurzelt die Hymne in den Visionen des Propheten Jesaja (Jes 6,3) und der Offenbarung des Johannes (Offb 4,8), in denen die Seraphim und die vier Lebewesen das dreifache \u201eHeilig\u201c singen. Sie ist somit nicht nur ein menschliches Lied, sondern ein Echo der ewigen Anbetung der Engel vor dem Thron Gottes. Bereits fr\u00fch fand sie Eingang in syrische, koptische, armenische und gallikanische Traditionen und diente auf dem Konzil von Chalcedon (451) der Bekr\u00e4ftigung der trinitarischen Lehre.<\/p>\n\n\n\n In den Ostkirchen, insbesondere im byzantinischen Ritus der Orthodoxen und der katholischen Ostkirchen, ist die Trishagion ein fester und zentraler Bestandteil der Liturgie. In der G\u00f6ttlichen Liturgie (Eucharistiefeier) erklingt sie unmittelbar nach dem Kleinen Einzug<\/a> \u2013 der feierlichen Prozession mit dem Evangelienbuch. Der Diakon ruft \u201eWeisheit! Lasst uns aufmerken!\u201c, und der Chor oder die Gemeinde singt die Hymne in feierlichem, breit getragenem Gesang. Sie wird dreimal vollst\u00e4ndig wiederholt, gefolgt von der kleinen Doxologie (\u201eEhre sei dem Vater\u2026\u201c) und einem vierten Durchgang \u2013 eine Struktur, die die Dreifaltigkeit symbolisiert.<\/p>\n\n\n\n Dar\u00fcber hinaus wird sie im Stundengebet (Orthros und Vesper), bei Prozessionen und in Zeiten der Not oder Bu\u00dfe als Bittgebet gesungen. Besonders eindrucksvoll ist der sogenannte Trisagion-Gottesdienst f\u00fcr Verstorbene: ein kurzer Memorialgottesdienst, der mit der dreifachen Trishagion beginnt und Troparien sowie Litaneien f\u00fcr die Verstorbenen enth\u00e4lt. An bestimmten Festen, etwa der Kreuzerh\u00f6hung, tritt an ihre Stelle das \u201eAnti-Trisagion\u201c.<\/p>\n\n\n\n Ihre spirituelle Kraft liegt in der unmittelbaren Verbindung zur himmlischen Liturgie: Wer sie singt, stimmt in den Lobgesang der Engel ein und erf\u00e4hrt zugleich die eigene Bed\u00fcrftigkeit nach g\u00f6ttlichem Erbarmen. Sie ist Bekenntnis und Bitte zugleich \u2013 ein Ausdruck der Gewissheit, dass Gott in seiner Heiligkeit, St\u00e4rke und Unsterblichkeit allein rettet. Das ist \u00fcbrigens der Sinn der orthodoxen Liturgie: Mit der himmlischen Welt vereint den Lobgesang auf Gottes Macht und Erbarmen singen.<\/p>\n\n\n\n Auch in der lateinischen Westkirche hat die Trishagion ihren Platz gefunden, wenngleich seltener. Am Karfreitag erklingt sie in den Improperien (den \u201eVorw\u00fcrfen\u201c Christi) oder bei der Kreuzverehrung als Teil der Feier vom Leiden und Sterben des Herrn. In manchen Regionen wird sie w\u00e4hrend Prozessionen \u2013 etwa zu Fronleichnam \u2013 als Refrain vor dem Te Deum oder in Bittgebeten verwendet. Gelegentlich erscheint sie in der Stundenliturgie.<\/p>\n\n\n\n Besonders bemerkenswert ist ihre \u00f6kumenische Reichweite bis in den Protestantismus. Im Evangelischen Gesangbuch (z. B. als Lied 185,4) und im Evangelisch-Reformierten Gesangbuch findet sich die deutsche Fassung. Sie wird in manchen lutherischen oder reformierten Gottesdiensten, in Oratorien und bei \u00f6kumenischen Anl\u00e4ssen gesungen. Komponisten wie Tschesnokow, Swiridow, Berezovsky<\/a> und andere haben sie in der russischen und westlichen Kirchenmusik vertont. Damit \u00fcberschreitet sie konfessionelle Grenzen und wird zu einem gemeinsamen Erbe der gesamten Christenheit \u2013 ein Zeichen ihrer universellen G\u00fcltigkeit.<\/p>\n\n\n\n Was diese wenigen Worte so kraftvoll macht, ist ihre doppelte Dimension: Sie preist die unendliche Heiligkeit, Macht und Unsterblichkeit Gottes und ruft zugleich um Erbarmen f\u00fcr die s\u00fcndige und leidende Menschheit. In einer Welt voller Unsicherheit und Bedrohung erinnert sie daran, dass allein Gott rettet und unbesiegbar bleibt: ob durch Tod, durch S\u00fcnde oder die Verzweiflung in tiefster Not. Wer diese kurze Antiophone betet oder singt, tritt ein in die Gemeinschaft der Engel und der Kirche aller Zeiten und Orte.<\/p>\n\n\n\n Ob in der feierlichen byzantinischen Liturgie, bei einer katholischen Fronleichnamsprozession oder in einem evangelischen Gottesdienst: Der Mini-Hymnus Tris(h)agion bleibt ein lebendiges Bekenntnis. Sie vereint Ost und West, Vergangenheit und Gegenwart und schenkt jene tiefe Gewissheit, die \u00fcber alle irdischen M\u00e4chte hinausweist.<\/p>\n\n\n\n Wenn Du verzweifelt bist und keinen Ausweg mehr siehst oder wenn Du angesichts der \u00e4u\u00dferen M\u00e4chte und Gewalten Ohnmacht empfindest \u2013 wiederhole die m\u00e4chtigen Worte als Quelle der Kraft, des Trostes und der Hoffnung auf den einen, unbesiegbaren Gott. Wer sie einmal bewusst mitgesungen hat, wird ihre Wirkung nicht mehr vergessen.<\/p>\n\n\n\n Hier noch einige Versionen in vielen Sprachen und Traditionen:<\/p>\n\n\n\n Orthodox auf Englisch<\/a><\/p>\n\n\n\n Orthodox auf Altkirchenslavisch<\/a><\/p>\n\n\n\n Katholisch nach griechischerm Vorbild, deutsch<\/a><\/p>\n\n\n\n Katholisch, deutsch (Gotteslob)<\/a><\/p>\n\n\n\n Orthodox, griechisch<\/a> (wohl am n\u00e4chsten am Ursprung)<\/p>\n\n\n\nVerwendung in den Ostkirchen<\/h3>\n\n\n\n
Die Trishagion in der Westkirche und im Protestantismus<\/h3>\n\n\n\n
Die spirituelle Kraft dieser Antiphone<\/h3>\n\n\n\n