{"id":1411,"date":"2023-11-26T17:50:23","date_gmt":"2023-11-26T16:50:23","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.kolatzek.org\/wblog\/?p=1411"},"modified":"2023-11-30T23:18:24","modified_gmt":"2023-11-30T22:18:24","slug":"lass-die-toten-ihre-toten-begraben","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.kolatzek.org\/wblog\/1411\/lass-die-toten-ihre-toten-begraben","title":{"rendered":"„Lass die Toten ihre Toten begraben“"},"content":{"rendered":"\n

Das sagt Jesus im Lukasevangelium im Kapitel 9<\/a> zu einem jungen Mann und fordert ihn auf zu evangelisieren. Dieser Satz aus der \u00dcberschrift verfolgt mich schon eine Zeit lang. Es ist nicht einmal die kaum nachvollziehbare Kritik am Verhalten des trauernden Sohnes, als vielmehr die fehlende Empathie Jesu, die uns so stutzig macht. W\u00e4re dieser Mann dem Ratschlag gefolgt, w\u00e4re uns und Jesus der Apostel Judas vielleicht erspart geblieben. Also was soll denn das? Und warum sagt der „liebe Jesus“ \u00fcber Trauernde, sie w\u00e4ren tot? Ist das \u00fcberhaupt der Jesus, den wir kennen oder ist das nur eine Folge einer sp\u00e4ten Redaktion des Textes im zweiten oder dritten Jahrhundert unseres Zeitalters?<\/p>\n\n\n\n

Diese Aufforderung ergibt Sinn. Die Psychologen sprechen seit Langem davon, dass man depressiv wird, wenn man Dinge nicht sterben lassen kann. Eine Trennung von der Vergangenheit kann durchaus befreiend wirken, obwohl sie schmerzhaft ist. Aber in diesem Kontext wird es weniger darum gehen, Psychotherapie zu betreiben. Die knallharte Aufforderung, die Vergangenheit hinter sich zu lassen und eine neue Realit\u00e4t des Reiches Gottes zu leben, ist nicht wegzudeuten.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Vielleicht ist es ein Zufall – oder es ist sogar die pure Absicht Gottes – wenn diese extrem kurze Episode des Evangeliums zum Sinnbild der Ver\u00e4nderung in der deutschen Kirche wird. Eine demografisch, gesellschaftlich wie auch geistig gealterte Kirche in Deutschland<\/a> ist unf\u00e4hig, sich im Sinne einer spirituellen Erneuerung zu reformieren. Die noch lebenden Alten trauern einem Kirchenbild hinterher, welches vor 40 Jahren den Schein einer funktionierenden religi\u00f6sen Gesellschaft hatte. Besch\u00e4ftigt mit ihrer eigenen Trauer<\/strong> h\u00f6ren sie den Ruf Gottes gar nicht, der sie auf eine Reise mit ihm und f\u00fcr ihn senden will. Das s\u00fc\u00dfe Gift der Melancholie<\/strong>, die der Feind in die Herzen der Menschen s\u00e4t, hat viele taub gemacht. Der zweite Teilsatz der Rede Jesu bleibt unerh\u00f6rt. Und wenn er geh\u00f6rt wird, wird er mit noch mehr Verwunderung und Ratlosigkeit<\/strong> wahrgenommen.<\/p>\n\n\n\n

Es hat sich eingeb\u00fcrgert, Gott, den Glauben und die Spiritualit\u00e4t durch die Scheiben der „Organisation Kirche“ zu betrachten. Der an den Fenstern klebende Dreck wird mit dem Brennglas der Medien vergr\u00f6\u00dfert und mit jedem Detail exakt beschrieben und \u00f6ffentlich dargestellt. Es geht nicht mehr darum, was dahinter ist. Das Auge des Betrachters bleibt auf die Flecken fokusiert. Mit diesem verk\u00fcrzten Blick ist es unm\u00f6glich, das Ziel des Schauens zu erreichen. W\u00fcrde man die Scheiben wieder sauber bekommen aber mit dem pr\u00fcfenden Blick auf die Scheibe gerichtet bleiben, h\u00e4tte man doch nichts gewonnen. Irgend eine Unreinheit findet man immer. Die vielen Lokalpatrioten, die ihre Kirche im Dorf<\/strong> haben wollen, achten erst gar nicht darauf, was das Ziel w\u00e4re. Die Kirche ist f\u00fcr Sie ein Aush\u00e4ngeschild des Ortes, eine Art Marketingma\u00dfnahme<\/strong> f\u00fcr die Gewinnung neue Einwohner, wie es der B\u00e4cker, der Metzger, der Arzt oder der Apotheker auch sind.<\/p>\n\n\n\n

Eine andere Gruppe bilden die lokalen Traditionalisten, die teils seltsame Br\u00e4uche zur Tradition der Kirche erkl\u00e4ren aber eigentlich nur ihre lokale Identit\u00e4t zu wahren<\/strong> versuchen. \u00c4ngstlich trauen sie sich kaum, den Schutz der Kirchenmauern zu verlassen um das Evangelium zu verk\u00fcnden. Wer zu Ihnen kommt, wird herzlich aufgenommen und darf ein Teil der Clique bleiben. Auch hier wird die Scheibe zum Selbstzweck stilisiert, indem man sie bunt bemalt. Ein gewisser Lokalkolorit ist an sich nichts Schlimmes und jedes Kontinent, ja sogar manchmal ein Land oder Region hat so ihre eigene Art, zu beten, zu feiern und katholisch zu leben. Manchmal ist die Diversit\u00e4t der Spiritualit\u00e4ten, Bewegungen, Gemeinschaften<\/strong> und Gruppen innerhalb einer Pfarrei das beste Heilmittel gegen diese Art des – sagen wir es offen – Egoismus. Die vers\u00f6hnte Verschiedenheit<\/strong> ist nicht blo\u00df ein moderner Schlachtruf der \u00d6kumene, sondern auch ein guter und gesunder Weg des Zusammenlebens in einer Pfarrei. Vielleicht ist es sogar der einzige empirische Beweis<\/strong> f\u00fcr die Wirksamkeit des Heiligen Geistes in einer solchen.<\/p>\n\n\n\n

Heutzutage schon sehr selten aber hier und da immer noch anzutreffen ist die Pfarrei der Elite. Eine Gruppe von Menschen bildet eine sehr enge Gemeinschaft, um alle Privilegien an sich zu ziehen. Sie verteidigt „ihre Pfarrei“ bis auf den letzten Blutstropfen. „Ihre Pfarrei“ ist jedoch keine lebende Zelle der Organismus „Kirche“, sondern die erreichten Sch\u00e4tze der vielen Jahre ihrer Diktatur<\/strong>. Eine Offenheit f\u00fcr den Ruf Gottes ist dort nicht zu erwarten. Sie gleicht eher dem Klerikalismus als der Br\u00fcderlichkeit aller Getauften. M\u00f6glicherweise gibt es dort auch einen Zusammenhang: Angebote k\u00f6nnen nur dort angenommen werden, wo es auch Nachfrage gibt. Der Klerikalismus der Pfarrer (und mittlerweile auch der Laienmitarbeiter in den deutschen Bist\u00fcmern) ist nicht ohne die die klerophile Nachfrage unter den Katholiken<\/strong> entstanden. Darauf weist auch die Definition, die Papst Franziskus gebracht hat (vgl. ANSPRACHE VON PAPST FRANZISKUS<\/a> )<\/p>\n\n\n\n

Aber sprechen wir nicht nur \u00fcber die Krankheiten<\/strong>, obwohl sie sicher in allen Formen und Pr\u00e4gungen zu finden sind. Es gibt auch sch\u00f6ne und gute Entwicklungen, die jedoch aller ihren Preis haben. Denn eine Kriese \u00fcberwindet man, indem man an Stelle nutzloser Routinen Neues versucht<\/strong> und Altes zum Teil aufgibt. Die Vision der Volkskirche, die in Deutschland abnehmend aber immer noch gepflegt wird (man achte z.B auf die Ausrichtung des Handelns auf die gro\u00dfe Masse) verhindert eine Weiterentwicklung zum voll wirksamen allgemeinen Priestertum aller Getauften. C. S. Lewis „Screwtape letters<\/em>“ folgend k\u00f6nnte man sagen, dass der Synodale Weg<\/strong> in Deutschland eine sehr wirksame Nebelkerze ist, die eine breite Masse von „Durchschnittskatholiken“ priesterlich erhebt, in Wahrheit jedoch die Mittelm\u00e4\u00dfigkeit und Unkenntnis der Offenbarung zum Ma\u00dfstab definiert. Die sogenannte „kleine Herde<\/strong>„, die bereits beim Zweiten Vatikanischen Konzil von einigen Theologen wie Karl Rahner prophetisch erahnt worden ist, wird seit Jahren als elit\u00e4r abgelehnt. (Die echten Eliten in der katholischen Kirche in Deutschland<\/strong> findet man ganz woanders: bei den Funktion\u00e4ren der „katholischen Verb\u00e4ne“.) Der Vorwurf, eine Elite zu sein, richtet sich gegen jeden, der die breite Masse nicht st\u00fctzt. Blickt man in die 2000 Jahre des Christentums, erkennt man recht schnell, dass es die Ausrei\u00dfer, die Einzelk\u00e4mpfer und kleinen Gruppen waren, die den Ruf Gottes wahrgenommen haben. Einige von ihnen nennen wir Heilige: Theresa die Gro\u00dfe, Theresa von Lisieux, Katharina von Siena, Franziskus, Ignatius, Augustinus oder die selige Familie Ulma. Unter den Gruppen sind sicherlich die Anachoreten, die Zisterzienser, die Franziskaner, die Jesuiten oder die sog. „Neuen Cahrismatichen Bewegungen“. Sie haben zum richtigen Zeitpunkt auf den Geist Gottes geh\u00f6rt, seinen Willen erkannt und danach gehandelt. Erst recht gegen die breite Masse. Die Mahnung vor einer elit\u00e4ren Kirche ist wichtig, richtet sich seit Jahrzehnten aber gegen die Falschen.<\/p>\n\n\n\n

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Nicky Gamble auf der CHARIS-Konferenz
called, transformed and sent
Aula Paul VI., Vatikan 3-4.11.2023<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Die vorhin genannten Personen haben eines gemeinsam und sie haben es gemeinsam mit vielen orthodoxen M\u00f6nchen, Protestanten und Mitgliedern der vielen Erweckungsbewegungen der letzten 2000 Jahre: das „Feuer im Herzen<\/em>“ (Begriff von Dr. Johannes Hartl \u00fcbernommen). Das ist ihr innerer Antrieb, der nicht nach hinten zur\u00fcckblickt, sondern auf die Zukunft fixiert ist, die der Heilige Geist selbst ist und es den Menschen auch zu erkennen gibt. Hier m\u00f6chte ich zuerst einen Anglikaner – Nicky Gamble, den Gr\u00fcnder der Alpha-Kurse – w\u00fcrdigen. Er hat erkannt, das unter der Asche religi\u00f6ser Riten und moralischer Gesetze die Glut der Gottesliebe zu ersticken droht<\/strong>. In einer zeitgen\u00f6ssischen Art und Weise lud er die Menschen dazu ein, Gott kennenzulernen. Er hat recht, denn es ging nie um das Gesetz, sondern um den Menschen und um Gott. Wer Jesus aus dem Evangelium kennt oder die Serie „The Chosen<\/em>“ geschaut hat, wird es sofort wieder erkennen. Dieser neue Zugang ist ein m\u00e4chtiges Werkzeug, vor allem wenn es um die innere Erneuerung einer Pfarrei geht. „Am Anfang des Christseins steht nicht ein ethischer Entschlu\u00df oder eine gro\u00dfe Idee, sondern die Begegnung mit einem Ereignis, mit einer Person<\/em>„<\/a> sagt Papst Benedikt XVI. In Deus caritas est<\/strong> und hat nat\u00fcrlich recht. Auch moderne Theologen und Psychotherapeuten haben recht, wenn sie sagen, das es Jesus zun\u00e4chst einmal nicht um eine Moral oder eine Kirche ging, sondern um eine pers\u00f6nliche Beziehung<\/strong> aus der auf nat\u00fcrliche Weise all das hervorgehen muss. Seit Jahrhunderten sind wir gewohnt, Glaubenss\u00e4tze und Inhalte auswendig zu lernen. Man nennt es Katechese. Sie ist wichtig, um nicht unn\u00f6tig zu irren. Aber es fehlt das Kerygma<\/strong>. Dieses Kerygma – das Menschen-zu-Jesus-bringen, wie es Apostel Andreas mit Apostel Petrus gemacht hat – wird in dem Glaubenskurs ges\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n

Der Alphakurs ist nicht der einzige Weg in der inneren Erneuerung. Die Charismatische Erneuerung bietet die Heilig Geist Seminare<\/strong> mit einem \u00e4hnlichen Weg an, sitzt aber noch einen obendrauf. Am Ende der Veranstaltungsreihe wird um die Taufe im Heiligen Geist gebetet (Taufe im Sinne eines Eintauchens). Verbunden mit der \u00dcbergabe des eigenen Lebens an Gott und Anerkennung Jesu als einzigen Herrn und Erl\u00f6ser passieren schon mal hier und da auch Zeichen der Gegenwart Gottes, die wir „Wunder“ nennen. Das hat f\u00fcr die Person nat\u00fcrlich innere und \u00e4u\u00dfere Folgen. Solche verwandelten Menschen sind in einigen Gemeinden verhasst und werden wegen ihrer Radikalit\u00e4t<\/strong> gemieden. Wo sie zum Zuge kommen, erweisen sie sich als sehr aktive Gestalter, glaubenstreue Katholiken und Vorkoster der k\u00fcnftigen Entwicklungen, die der Heilige Geist herbeizuf\u00fchren versucht.<\/p>\n\n\n\n

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„Wenn die Menschen sich nicht \u00e4ndern, \u00e4ndert sich gar nichts, auch die Pfarrei nicht<\/em>“ – sagte James Mallon w\u00e4hrend des Kongresses der CHARIS im November 2023 im Vatikan, bei der ich dabei sein durfte. Man kann Strukturen \u00e4ndern, man kann Gesetze \u00e4ndern, man kann Verantwortliche auswechseln aber in einer Organisation \u00e4ndert sich nichts, wenn die Menschen nicht anders zu denken und zu handeln versuchen. Dieser Satz des Gr\u00fcnders von Divine Renovation Ministries<\/a>, die sich der Erneuerung der Pfarrei widmen, ist die Quintessenz seiner Erfahrung der letzten 15 Jahre. Die kanadischen und amerikanischen Pfarreien durchleben das, was auch die deutschen Pfarreien betrifft. Es ist eine tiefe Krise des Glaubens, verbunden mit einer Krise der Organisation,<\/strong> die unweigerlich folgen musste. Ein „weiter so“ wird es nicht geben. Auch dann nicht, wenn die Einzugsgebiete vergr\u00f6\u00dfert werden. Und es ist egal wie viele Laienmitarbeiter dem Pfarrer zur Seite gestellt werden: solange die Kirchenmitglieder die Kirche nicht als ihre Heimat<\/strong> erleben und die Kirche als ihre Kirche verstehen, bleibt alles beim Alten. Die Kirchensteuer in Deutschland, die zwischen Menschen unterscheidet, die es wert sind, f\u00fcr ihre Arbeit bezahlt zu werden und Menschen, die f\u00fcr das gleiche Tun ihre Freizeit opfern sollen, hindert das ehrenamtliche Engagement mehr, als dass es f\u00f6rdert. Diese Ungerechtigkeit muss weichen, damit alle sich entwickeln k\u00f6nnen. (Aufgaben wie Koordinationshilfe oder allgemeine Verwaltung im B\u00fcro oder Hausmeistert\u00e4tigkeiten sind nat\u00fcrlich eine Ausnahme.) Christliche Bestattung ist zwar im Dienstleistungskatalog der K\u00f6rperschaft des \u00f6ffentlichen Rechts „Katholische Kirche“ verbrieft, aber warum soll die nichtsakramentale Seelsorge in G\u00e4nze nicht von freiwilligen Laien gestemmt werden, die eine kleine Entlohnung daf\u00fcr erhielten? Der Luxus, alle Paar Stra\u00dfen weiter einen Priester zu finden, hat uns entw\u00f6hnt, selbst zu beten. Daraus entstand die Talisman-Kirche<\/strong>. Man geht in die Kirche, um sich von Pfarrer durch ein Hokuspokus Wohlergehen zusichern zu lassen. „Den Segen abholen“ nennt man das. Als Teil der Gemeinschaft auf dem Weg zu Gott verstehen sich die wenigsten.<\/p>\n\n\n\n

Die kleine Herde muss keine kleine Herde bleiben. Um charismatische Gestalten versammeln sich zun\u00e4chst kleine Gruppen die stets wachsen und sich \u00f6rtlich verteilen. Daraus entstanden schon einige Bewegungen der Volkskirche. Man denke z.B an die Franziskaner, an die Missionen, die Jugendarbeit nach Don Bosco oder an die Jesuiten und ihre Werke. Eine solche Bewegung kann auch aus Divine Renovation Ministries entstehen. Reformierte Pfarreien, die anderen Pfarreien helfen, sich geistig zu erneuern, sind der Anfang. Das weitere Element sind die Alpha-Kurse oder \u00e4hnliche kerygmatische Unterweisung<\/strong>, die f\u00fcr Gott begeistert und eine Beziehung zu ihm er\u00f6ffnet. Und auch die muss einen Anfang haben. Dieses Startsignal kann nur durch ein Evangelisierungsereignis<\/strong> kommen. Denn es m\u00fcssen sich sowohl die erneuern, die noch in der Kirche sind, als auch die, die ihr fern stehen, weil sie die Organisation aber nicht ihren Gr\u00fcnder kennen.<\/p>\n\n\n\n

Die Evangelisierung schreibt Papst Franziskus in Evangelii Gaudium<\/a> allen kirchlichen Organisationen ins Stammbuch, auch der Pfarrei. Ob eine Pfarrei eine missionarische Pfarrei ist, findet Pat Collins, der auf diesem Kongress ebenfalls gesprochen hat, mithilfe von zehn Fragen heraus. Ich kenne keine Pfarrei in Deutschland, die mehr als zwei positiv beantworten k\u00f6nnte. Alle Bem\u00fchungen um Sanierung der lokalen Kirche enden in Forderungen, wie wir sie auch vom Synodalen Weg kennen. Weder die kirchlichen Angestellten, noch die Laien sind darum bem\u00fcht, Menschen f\u00fcr Gott zu gewinnen. Es scheint ihnen die Freude an der gl\u00fccklich machenden Botschaft zu fehlen. \u00dcberhaupt ist eine Skepsis gegen\u00fcber Menschen, die mit Gott und Kirche gute Beziehung haben<\/strong>, eine weit verbreitete Geisteskrankheit in der Kirche in Deutschland. Als normal gilt nur derjenige, der \u00fcber Gott oder Kirche spricht wie ein frisch Geschiedener von seiner Ex. Bei aller Liebe zur Wahrheit: es ist und bleibt Vieles schwierig aber es gibt auch viele so guten Dinge, \u00fcber die man gerne sprechen m\u00fcsste. Sie \u00fcberwiegen! Warum passiert das nicht? Und vor allem: Qui Bono? An dieser Schwarzmalerei kann nur einer seine Freude haben!<\/p>\n\n\n\n

Manchmal muss es eben auch der Pfarrer sein, der mit seiner Autorit\u00e4t vor Ort best\u00e4tigt, dass die jungen und alten Menschen, die gerade f\u00fcr die Wiederentdeckung der Liebe Gottes werben, das verk\u00fcnden, was die Kirche seit Jahrhunderten lehrt. Die unendlich barmherzige Liebe Gottes – eines, der sogar Mensch wurde und uns kennt – warum sprechen wir nicht dar\u00fcber? Wo sind die Laientheologen? Verschanzen sie sich in der Kirche hinter dem Ambo? Warum sind sie nicht auf den Marktpl\u00e4tzen, in den Hochhaussiedlungen, an den Schulen oder in den Feuerwehren und bestechen mit einer herzlichen W\u00e4rme aus ihrer Erfahrung, Kinder eines wirklich guten Vaters zu sein<\/strong>? Den Apostel Andreas zum Vorbild nehmend m\u00fcsste jeder vor Freude rufen: „Ich habe den Messias gefunden!“. Stattdessen Miesenpeter-Gesichter (oder wie Papst Franziskus sagt: Kabeljau<\/a>) von Moralisten, die mit eigener Leistung unzufrieden sind und zu Abstrichen an der Messlatte bereit sind.<\/p>\n\n\n\n

Die Erneuerung der Pfarrei steht und f\u00e4llt mit der Erneuerung ihrer Mitglieder. Die Bereitschaft zu der ber\u00fchmten Metanoia – der Umkehr – ist nicht nur im moralischen Sinne zu verstehen. Sie setzt auch voraus, sich selbst zu verleugnen (eigene Erfahrung, eigene W\u00fcnsche, eigene Weltanschauung) – wie es in eben diesem Abschnitt von Lk 9 oder in Mt 16,24<\/a> hei\u00dft – und dem Geist Gottes zu folgen. Er gestaltet diese Welt und er ist die „Dynamis“ – die Kraft Gottes – gegen die zu arbeiten keinen Sinn hat. Vielmehr sollte man mit ihr zusammenarbeiten. Schwierig ist nur, dass der „Ruah“ – der Atem Gottes – nicht in Schranken, Regeln oder Prozesse zu fassen ist. Er weht, wohin er will (Joh 3,8<\/a>) und wir k\u00f6nnen ihn h\u00f6ren und ihm folgen, aber niemals fassen. Das gilt auch f\u00fcr die Erneuerung der Pfarrei. In jeder von ihnen wird er ein wenig andere Richtung einschlagen und es macht keinen Sinn, Erfolgsrezepte von anderen blind zu kopieren. Vielmehr m\u00fcssen wir wie die bereits erw\u00e4hnten Charismatiker, zu denen auch die Mutter Gottes \u2013 „voll der Gnade“ bzw. „charismatisch erf\u00fcllte“ – z\u00e4hlt, neu lernen, den Wind des Geistes wahrzunehmen<\/strong>. Dann sollten wir auch Vertrauen lernen und nicht \u00e4ngstlich nach Absicherung suchen. Das ist wichtig, weil der Heilige Geist manchmal im Sturm und Rumor kommt, wie es schon einmal an Pfingsten passierte. Wenn Gott sich daf\u00fcr entscheidet, etwas neu zu machen, macht er es mit Kraft und best\u00e4tigt mit m\u00e4chtigen Zeichen. Das Denken „mir w\u00fcrde schon gen\u00fcgen…“ klingt wie die Weigerung gegen\u00fcber dem Heiligen Geist. Im Lukas Evangelium im Kapitel 10 lesen wir, dass Jesus nicht nur die 12, sondern das Sechsfache davon \u2013 die 72 \u2013 sendet und ihnen seine ganze Macht anvertraut. Ihre Aufgabe war das Evangelisieren, das Heilen und das befreien. Es kann also jeder von uns den Auftrag bekommen. Und es kann schon mal f\u00fcr einige zu laut werden. Man kann ein Haus nicht ohne L\u00e4rm umbauen<\/strong>. Das beweisen mir gerade meine Nachbarn und ich habe daf\u00fcr volles Verst\u00e4ndnis.<\/p>\n\n\n\n

Ich glaube, hier liegt der Kern der Aussage Jesu vom Anfang des Beitrags. Entweder bist du bereit dem Geist Gottes zu folgen, anzuecken, L\u00e4rm zu ertragen, dich senden zu lassen und Gro\u00dfes zu erwarten oder du bist innen bereits tot, weil du Gott nichts mehr zutraust<\/strong>. Du machst dein Ding und verteidigst deine Heiligt\u00fcmer, die vielleicht irgendwann gut und wichtig waren und vielleicht auch irgendwann wieder werden aber jetzt dem Geist Gottes im Wege stehen wie eine riesige Kiste mit dem Spielzeug deiner Kindheit. Wie offen wir wirklich sind k\u00f6nnen wir erkennen, wenn wir an die praktische \u00d6kumene mit Ost und West denken. F\u00fchlen wir uns nur gest\u00f6rt, wenn die einen mit geschlossenen Augen und erhobenen H\u00e4nden zur christlichen Rockmusik innerlich in den Armen Gottes ausruhen oder wenn die orthodoxen mit viel Zeit, Weihrauch und unter Gesang und Gebeten das Tor zum Himmel aufsto\u00dfen? Wenn wir in der fremden Anbetungsart nichts Gutes erkennen k\u00f6nnen, sollten wir schleunigst rufen „l\u00f6se was in sich erstarrt<\/a>„. Denn wir sind f\u00fcr die Pfarrei der Zukunft nicht bereit. Wir beharren auf alten Mustern. Der neue Wein geh\u00f6rt aber in neue Schl\u00e4uche<\/a>. Statt neue Menschen zu suchen, die alte Aufgaben erf\u00fcllen sollen, sollten wir besser schauen, welche Aufgaben zu den Charismen der Menschen passen<\/strong>. Denn jedes Charisma, dass der Heilige Geist schenkt, ist in genau dieser Zeit f\u00fcr eine Aufgabe zum Wohl der ganzen Gemeinschaft geschenkt. So definiert Gott selbst die Aufgaben und schenkt uns die Gnade, sie auch zu erf\u00fcllen.<\/p>\n\n\n\n

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Die Aufgabe der Pfarrer hat sich nicht \u00fcberlebt. Sie sind nicht blo\u00df Spender von Sakramenten. Sie sind die Garanten und die F\u00f6rderer der Charismen und zugleich der Einheit unter diesen<\/strong>. Ich merke immer mehr, dass die alte Herrschsucht l\u00e4ngst \u00fcberwunden ist und neue Generation von Priestern exakt so ihre Aufgabe versteht. Ich habe nichts gegen Laien in der Leitung, denn Charismen gibt es viele, aber es kann nur einen Hirten geben. Die Opferbereitschaft der z\u00f6libatierten Priester ist beeindruckend und mit Laien leider nicht aufzuwiegen. So muss auch hier eine Gemeinschaft gepflegt werden, damit es eine Herde und einen Hirten gibt. Der Hirte bereitet der Herde einen Ort (den Stall), wo die Herde ihre Heimat findet. So erg\u00e4nzt das eine das andere. So wird die Pfarrei der Zukunft gelingen.<\/p>\n\n\n\n

Vielleicht auch interessant: die Ansprache des Papstes an die Charismatische Erneuerung am 4.11.2023<\/a><\/p>\n\n\n\n

Einige Impressionen einer Zeitreise vom Anfang des Christentums in seine Zukunft <\/h2>\n\n\n
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Nicky Gamble beim CHARIS-Kongress in der Aula Paul VI.<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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Die Schreibmaschine ist in Rom Pflicht ;-)<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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Charismatiker erkennt man an erhobenen Armen ;-)<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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\"Pfingsten\" - Mittelteil der Bronze von Raffaele \u201eLello\u201c Scorzelli, 1969<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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Was das ein Heiliger L\u00e4rm in St. Andreas!<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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1. Test 5,19: L\u00f6scht den Geist nicht aus!<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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LED und HDR ergeben Bilder von St. Peter, die man sonst nur von Profis kennt. Heute mit fest jedem Smartphone m\u00f6glich.<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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\"Weide meine Schafe\" \u00fcber dem Altar<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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St Clemente - wo man sieht, wie die Ost- und Westliturgie auseinander gewachsen sind <\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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